Biografía de
Friedrich Nietzsche
Nació el 15 de
octubre de 1844, en Röcken, Prusia. Su padre, un ministro luterano, murió
cuando él tenía 5 años, y fue educado por su madre en una casa donde vivían su
abuela, dos tías y una hermana. Estudió filología clásica en las universidades
de Bonn y Leipzig, y fue nombrado profesor de filología griega en la
universidad de Basilea con tan sólo 24 años. Allí entabla amistad con
Burckhardt y Overbeck. Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida por su
poca vista y sus constantes jaquecas) le obligó a retirarse en 1889. Al cabo de
diez años sufrió una crisis nerviosa de la que nunca se recuperó. Murió en
Weimar el 25 de agosto de 1900.
Podríamos hablar de tres etapas fundamentales en su pensamiento: Una primera,
estética o romántica, influenciado por su amigo Richard Wagner (con el que
mantendrá una relación amistad-odio), donde redacta "El origen de la
tragedia a partir del espíritu de la música". Las primeras preferencias de
Nietzsche en el terreno de la filosofía girarán en torno al idealismo
hegeliano, pero el pensador que en esos momentos influye en él con más fuerza
será Arthur Schopenhauer. Su teoría se halla bajo el influjo del innatismo y la
crítica de Schopenhauer al racionalismo hegeliano e intenta por caminos
similares a los de aquél (la voluntad y la intuición) superar sus conclusiones
pesimistas (la voluntad de vivir) Una segunda, tras haber renunciado
a la cátedra de Basilea, en la que su modo de vida modesto y austero se ve
perseguido por sus problemas de salud. Es sobre todo en esta época donde se
desarrolla su interés por la cultura griega, que a la postre tendría tanta
importancia en su filosofía. Estudia la obra de Platón y Aristóteles, y siente
especial predilección por las figuras de Sócrates y Heráclito.
Una tercera etapa, de madurez, se extendería hasta su internamiento en Basilea
en 1889, bajo síntomas de locura. Es ésta, en la segunda mitad de los 80, el
periodo en el que escribe la mayor parte de sus mejores obras: Así habló
Zaratustra (1883-1885), Más allá del bien y del mal (1886), La genealogía de la
moral (1887), El crepúsculo de los dioses (1888), El Anticristo (1888), Ecce
Homo (1889) y La voluntad de poder (1901).
Aclamado poeta, Nietzsche ejerció mucha influencia sobre la literatura alemana,
así como sobre la literatura europea y la teología. Sus conceptos han sido
discutidos y ampliados por personalidades como los filósofos alemanes Karl
Jaspers y Martin Heidegger, el filósofo judío alemán Martin Buber, el teólogo
germano-estadounidense Paul Tillich, y los escritores franceses Albert Camus y
Jean-Paul Sartre. La proclama de Nietzsche "Dios ha muerto" fue
utilizada por teólogos radicales posteriores a la II Guerra Mundial (en
especial por los estadounidenses Thomas J. J. Altizer y Paul van Buren) en sus
intentos por adecuar el cristianismo a las décadas de 1960 y posteriores.
Influyó poderosamente en el nacionalsocialismo (presentándose como la
realización de la moral del superhombre) y en tendencias izquierdistas
radicales (en cuanto parte de un absoluto comenzar de nuevo). Por último, su
consideración del predominio de los instintos vitales sobre la razón es también
un precedente fundamental del vitalismo.
EXISTENCIALISMO
El existencialismo es un movimiento filosófico que se
preocupa por la existencia humana (la cual posteriormente se plantea que es la
única) y pretende dar respuesta a los problemas del hombre, ese hombre que
existe y que es algo principal pues es el principio de la existencia, pues el
mundo solo es para el hombre lo que este crea de él.
Según el existencialismo, nada existe en si, todo es mas
no existe; el existencialismo supone que solo existe el hombre en si pues la
existencia es el pensamiento de el yo mismo, los pensamientos que no son
conocimiento lo que hace a ese ser es en sin el modo de ser del ser lo que en
realidad existe; el existencialismo plantea popularmente que la existencia
precede a la esencia (sastre), esto implica el concepto de que el hombre es
libertad y que existe en la medida en la que es creador de sus ideas, de él
mismo y de su mundo, ya que solo el hombre puede crear ideas de esa manera es
lo único que existe en esta concepción. El hombre es libre de crear su esencia
por medio de sus decisiones; la libertad del ser se encuentra en él mismo por
tanto son tomados como sinónimos.
El hecho de “sinonimizar” la existencia con la libertad
del hombre, todo es mas no existe, y además el hombre podría “dejar de existir”
renunciando a su libertad.
Jean-Paul
Sartre
(París,
1905-id., 1980) Filósofo y escritor francés. Precoz lector de los clásicos
franceses, en 1915 ingresó en el liceo Henri IV de París y conoció a Paul
Nizan, con quien inició una estrecha amistad. Al año siguiente, el segundo
matrimonio de su madre lo obligó a trasladarse a La Rochelle; hasta 1920 no
regresó a París. En 1924 inició sus estudios universitarios en la École Normale
Supérieure, donde conoció a Simone de Beauvoir, con quien estableció una
relación que duraría toda su vida. Tras cumplir el servicio militar,
empezó a ejercer como profesor de instituto; en 1933 obtuvo una beca de
estudios que le permitió trasladarse a Alemania, donde entró en contacto con la
filosofía de Husserl y de Heidegger. En 1938 publicó La náusea,
novela que pretendía divulgar los principios del existencialismo y que le
proporcionó cierta celebridad, al tiempo que se convertía en símbolo de aquel
movimiento filosófico. Movilizado en 1939, fue hecho prisionero, aunque
consiguió evadirse en 1941 y regresar a París, donde trabajó en el liceo
Condorcet y colaboró con A. Camus en Combat, el periódico de la Resistencia.
En
1943 publicó El Ser y la Nada, su obra filosófica más conocida,
versión personal de la filosofía existencialista de Heidegger.
Albert
Camus
(Mondovi,
Argelia, 1913-Villeblerin, Francia, 1960) Novelista, dramaturgo y ensayista
francés. Nacido en el seno de una modesta familia de emigrantes franceses, su
infancia y gran parte de su juventud transcurrieron en Argelia. Inteligente y
disciplinado, empezó estudios de filosofía en la Universidad de Argel, que no
pudo concluir debido a que enfermó de tuberculosis.
En
1939 publicó Bodas, conjunto de artículos que incluyen numerosas reflexiones
inspiradas en sus lecturas y viajes. En 1940 marchó a París, donde pronto
encontró trabajo como redactor en Paris-Soir. Empezó a ser conocido en 1942,
cuando se publicaron su novela corta El extranjero, ambientada en Argelia, y el
ensayo El mito de Sísifo, obras que se complementan y que reflejan la
influencia que sobre él tuvo el existencialismo.
Durante
la Segunda Guerra Mundial se implicó en los acontecimientos del momento: militó
en la Resistencia y fue uno de los fundadores del periódico clandestino Combat,
y de 1945 a 1947, su director y editorialista. Sus primeras obras de teatro, El
malentendido y Calígula, prolongan esta línea de pensamiento que tanto debe al
existencialismo, mientras los problemas que había planteado la guerra le
inspiraron Cartas a un amigo alemán.
Su
novela La peste (1947) supone un cierto cambio en su pensamiento: la idea de la
solidaridad y la capacidad de resistencia humana frente a la tragedia de vivir
se impone a la noción del absurdo. La peste es a la vez una obra realista y
alegórica, una reconstrucción mítica de los sentimientos del hombre europeo de
la posguerra, de sus terrores más agobiantes. El autor precisó su nueva
perspectiva en otros escritos, como el ensayo El hombre en rebeldía (1951) y en
relatos breves como La caída y El exilio y el reino, obras en que orientó su
moral de la rebeldía hacia un ideal que salvara los más altos valores morales y
espirituales, cuya necesidad le parece tanto más evidente cuanto mayor es su
convicción del absurdo del mundo.
Simone
de Beauvoir
(París,
1908-1986) Pensadora y novelista francesa, representante del movimiento
existencialista ateo y figura importante en la reivindicación de los derechos
de la mujer. Originaria de una familia burguesa, destacó desde temprana edad
como una alumna brillante. Estudió en la Sorbona y en 1929 conoció a J.-P.
Sartre, que se convirtió en su compañero durante el resto de su vida.
Se
graduó en filosofía y hasta 1943 se dedicó a la docencia en los liceos de
Marsella, Ruan y París. Su primera obra fue la novela La invitada (1943), a la
que siguió La sangre de los otros (1944) y el ensayo Pyrrhus y Cineas (1944).
Fue
fundadora junto a Sartre, A. Camus, y M. Merleau-Ponty, entre otros, de la
revista Tiempos Modernos, cuyo primer número salió a la calle el 15 de octubre
de 1945 y se transformó en un referente político y cultural del pensamiento
francés de mitad del siglo XX. Posteriormente publicó la novela Todos los
hombres son mortales (1946), y los ensayos Para una moral de la ambigüedad
(1947) y América al día (1948).
Su
libro El segundo sexo (1949) significó un punto de partida teórico para
distintos grupos feministas, y se convirtió en una obra clásica del pensamiento
contemporáneo. Fundó con algunas feministas la Liga de los Derechos de la
Mujer. Ganó el Premio Goncourt con Los mandarines (1954), donde trató las
dificultades de los intelectuales de la posguerra para asumir su responsabilidad
social. En 1966 participó en el Tribunal Russell, en mayo de 1968 se solidarizó
con los estudiantes liderados por Daniel Cohn-Bendit, en 1972 presidió la
asociación Choisir, encargada de defender la libre contracepción, y hasta sus
últimos días fue una incansable luchadora por los derechos humanos.
Sus
abundantes títulos testimoniales y autobiográficos incluyen Memorias de una
joven formal (1958), La plenitud de la vida (1960), La fuerza de las cosas
(1963), Una muerte muy dulce (1964), La vejez (1968), Final de cuentas (1972) y
La ceremonia del adiós (1981).
